Для одних повязать ткань на ветку – безобидный способ обратиться к высшим силам с просьбой о здоровье или благополучии. Для других лоскут на деревьях давно стал обычным мусором, передает корреспондент @Pavlodarnews.kz.
Туристы приезжают в Баянаул за красотой природы, а оставляют на деревьях ткань и влажные салфетки. Так отдыхающие загадывают желания в священных местах. Экскурсоводы призывают отказаться от этой привычки, а биологи предупреждают о возможном вреде для деревьев.
– Во время походов мы все чаще видим на деревьях не только лоскуты ткани, но и влажные салфетки. люди оставляют их, когда загадывают желания в природных и сакральных местах. Но важно помнить: если вместе с таким символическим жестом остается мусор и страдает Природа, постепенно мы сами теряем то, ради чего приезжаем сюда – чистоту и красоту этих мест, – обратились к отдыхающим экскурсоводы.
У обычая действительно давние корни. Однако лента из натуральной ткани и современная синтетика по-разному переживают дождь, солнце и время. А влажные салфетки добавляют к спору еще один вопрос: как их химическая пропитка влияет на дерево.
Дерево растет, а лента остается
Старший преподаватель, кандидат биологических наук, преподаватель-исследователь Высшей школы естествознания Павлодарского педагогического университета имени А.Маргулана Эльза Гельдымамедова рассказала, что преподаватели и студенты уже не раз обсуждали, насколько опасны такие «украшения».
Однозначного научного ответа пока нет. Но основания говорить о возможном вреде есть.
– Мы не знаем, какая именно это ткань. Она может быть синтетической и достаточно прочной. Такие материалы действительно способны повреждать кору и препятствовать нормальному развитию растения. Но если говорить именно о научных исследованиях, у нас пока нет данных, которые позволяли бы утверждать, что деревья с повязанными тряпочками погибают, усыхают или прекращают рост, – объяснила биолог.
Проблема может возникнуть и после дождя.
– Если ткань намокает, она может долго удерживать влагу на поверхности коры. В результате под ней меняется микроклимат. Это потенциально создает условия для развития различных заболеваний древесных растений. А влажные салфетки, помимо этого, пропитаны химическими веществами. Поэтому я считаю, что такая практика все же может быть вредной, – говорит Эльза Гельдымамедова.
При этом дерево не обязательно начнет сохнуть сразу после того, как на него повязали ленту. Возможные последствия нужно отслеживать годами.
– Растение может постепенно менять структуру, например, характер роста кроны. Историки приводят свои аргументы: раньше использовали натуральные ткани, которые со временем ветшали и рвались, а дерево продолжало расти. Сегодня же используются синтетические материалы, которые разлагаются очень долго. Поэтому мы не можем ожидать, что дерево погибнет в первый же год. Если воздействие и есть, то это длительный процесс, который требует наблюдения, – считает специалист.
О чем просили у священных деревьев
Кандидат исторических наук, ассоциированный профессор Павлодарского педагогического университета имени А.Маргулана Бауыржан Абдрахманов объясняет: ткань в священных местах оставляли задолго до появления массового туризма. За этим стояли народные верования и личные надежды людей. При этом в разных регионах обычай складывался по-своему.
– В Семиречье, на территории современных Алматинской и Жетысуской областей, традиция связана с древними деревьями, которые люди воспринимали как живые святыни. Одно из наиболее известных мест – Киелі ағаш, или Священное дерево, в Жаркенте. Это старый карагач, возраст которого, по преданиям и местным сведениям, превышает 700 лет. С этим деревом связана легенда о купце Байбосыне, который однажды воткнул здесь свой посох, а со временем тот якобы пророс, – рассказывает историк.
К этому дереву приходили с просьбами о здоровье, благополучии и рождении детей. Ленты и платки, которые паломники завязывали на ветвях, связывали с этими надеждами. В наши дни смотрители периодически убирают старую ткань, чтобы она не накапливалась.
Похожий обычай можно увидеть в Тамгалы-Тас на реке Или в Алматинской области. Там сохранились древние петроглифы, а посетители повязывают на кустарники ленты и кусочки ткани, загадывая желания.
На юге Казахстана ткань оставляют и возле других почитаемых мест. В Туркестанской и Жамбылской областях это могут быть мавзолеи, священные источники и места паломничества.
Однако историк уточняет: у таких действий есть корни в народных представлениях, и смешивать их с требованиями религии не стоит.
– При этом важно понимать, что подобные обычаи – прежде всего часть народных представлений и местных традиций. Поэтому историческую традицию и религиозные предписания здесь важно не смешивать, – подчеркнул Бауыржан Абдрахманов.
Когда желаний становится слишком много
У традиции меняется масштаб. Один человек оставляет небольшой лоскут, за ним это делают сотни и тысячи других. В итоге на дереве скапливается ткань, которая может оставаться там долгое время.
Меняются и материалы. Натуральные ленты постепенно ветшали и рвались. Прочная синтетика разлагается гораздо дольше, а среди «знаков желаний» теперь встречаются предметы, для которых дерево стало просто местом, где их оставили.
Бауыржан Абдрахманов считает, что желание сохранить обычай требует внимания к тому, что именно посетители приносят в священные места. Иначе почитаемые деревья, источники и территории возле мавзолеев могут превратиться в стихийные свалки.
– Во многих местах уже стараются объяснять посетителям, что нельзя оставлять синтетические материалы. Необходимо относиться к природе бережно и прежде всего не наносить вреда, – отметил историк.
Масштаб вреда для деревьев еще предстоит выяснить с помощью длительных наблюдений. Но бережное отношение к месту не требует ожидания результатов исследований. Просьба о здоровье или благополучии не должна оставлять после себя поврежденную кору и мусор на ветвях. Сохранить дерево, к которому приходят с надеждой, – тоже способ проявить уважение к традиции.
