Отдельная тема изысканий ученого – кипчакский язык – предшественник казахского, передает корреспондент @Pavlodarnews.kz.
Магистр исторических наук, учитель истории из Павлодара Габит Жуматов в своей диссертации исследовал малоизвестные механизмы сохранения культурной идентичности выходцев из Дешт-и-Кипчака, которые за тысячи километров от родной степи сформировали правящую военную элиту средневекового Египта. Исследование позволяет по-новому взглянуть на историю мамлюков и султана Бейбарса, чье происхождение связывают с кипчакской средой.
Как показывает работа, степные традиции не ограничивались воспоминаниями отдельных выходцев о далекой родине. В Египте сформировалась целая система, позволявшая мамлюкской элите сохранять собственную языковую, социальную и культурную обособленность.
Один из наиболее удивительных фактов касается языка. Кипчакский диалект был настолько важен внутри правящей военной корпорации, что даже местные арабо-коптские чиновники вынуждены были его изучать, чтобы понимать действия и намерения элиты. В диссертации приводится эпизод из хроники Ибн Тагрибирди об эмире Мухаммаде аль-Халаби, который пытался выдать себя за мамлюка, но потерпел неудачу, поскольку не знал ни единого слова по-тюркски. Султан ан-Насир Мухаммад, согласно исследованию, предпочитал общаться с эмирами исключительно на тюркском языке.
Не менее необычно выглядела семейная жизнь мамлюкской верхушки. При султане ан-Насире Мухаммаде практиковалось прибытие из степных регионов так называемых «свадебных караванов» с женщинами кипчакского происхождения. Они прибывали через черноморские порты. Султаны могли лично организовывать доставку невест для своих эмиров, стремясь сохранить тюркоязычную и культурно близкую среду внутри семей военной элиты.
Степное наследие проявлялось даже в повседневном рационе. В Каирской цитадели употребляли конину и пили кумыс. По сведениям хронистов, этот напиток подавали на официальных приемах, считая его укрепляющим воинский дух. В диссертации также приводится рассказ о султане Бейбарсе, который лично участвовал в забое лошадей для праздничных пиров. Подобная традиция заметно отличалась от пищевых представлений местной арабской элиты.
Еще один парадокс мамлюкской системы заключался в том, что собственные сыновья военачальников не могли автоматически наследовать положение отцов. Потомки мамлюков, известные как «авлад ан-нас», рождались свободными и не проходили специальный путь военного воспитания и посвящения. Поэтому они не считались полноценными членами высшей мамлюкской корпорации. Для ее пополнения требовался постоянный приток новых воинов из-за пределов Египта.
Особую роль в этой системе играли отношения с Золотой Ордой. Союз султана Бейбарса с ханом Берке имел не только военно-политическое и религиозное значение. Дешт-и-Кипчак и территории Золотой Орды оставались важнейшим источником новых рекрутов для египетской военной элиты. Между государствами поддерживались дипломатические контакты, велась переписка, обмен посольствами и торговля.
По мнению автора исследования, сочетание языковой обособленности, закрытой системы военного воспитания, брачных традиций, повседневных культурных практик и постоянных связей со степью позволяло мамлюкам сохранять свою корпоративную идентичность на протяжении длительного времени. При этом исследователь подчеркивает необходимость различать кипчакское происхождение мамлюков и их политическую принадлежность. Мамлюкский султанат не был казахским государством в современном понимании. Однако история его правящей элиты – важная часть общего исторического наследия тюркско-кипчакского мира и свидетельство масштабного влияния Великой степи на средневековую историю Ближнего Востока.
Габит Жуматов также проходил научную стажировку в Турции от Казахского национального педагогического университета имени Абая. Стажировка была посвящена изучению истории и культурного наследия кипчаков. Полученный опыт позволил ему глубже исследовать исторические связи между Дешт-и-Кипчаком и мамлюкским Египтом.
Дополнительную актуальность исследованию придает и предстоящая памятная дата: в 2027 году исполнится 750 лет со дня смерти султана Бейбарса, одного из наиболее известных правителей мамлюкского Египта. Эта дата вновь привлечет внимание к его историческому наследию и роли выходцев из Дешт-и-Кипчака в истории средневекового Востока.
Диссертация Габита Жуматова рассматривает мамлюкский феномен не только как историю военного рабства и возвышения отдельных султанов, но и как уникальный пример сохранения корпоративной идентичности выходцев из степи в совершенно иной цивилизационной среде.
