Казахи всегда ценили Слово. Пословицы «Тіл қылыштан да өткір» (Язык острее меча), «Өнер алды қызыл тіл» (Главное Искусство — красноречие) и другие подтверждают это. Однако это не означает, что можно говорить бессвязно и много.
В казахской степи словоблудие порицалось: «Сөз көп, іс аз» (Где много слов, там мало дела).
Шешендік салты — традиционное ораторское искусство имеет очень древние корни. Со времен скифов — далеких предков казахов.
Римский историк Квинт Курций Руф (І век) в своем труде «история Александра Македонского» привел пример ораторского искусства скифов. Обращение скифских послов к Александру полно метафор. И это звучит действительно красиво.
«20 скифских послов, проехав по своему обычаю через лагерь на лошадях, потребовали доложить царю об их желании лично передать ему свое поручение. Впустив в палатку, их пригласили сесть, и они впились глазами в лицо царя.
Им, привыкшим судить о силе духа по росту человека, невзрачный вид царя показался совсем не отвечавшем его славе. Один, самый старший из них, сказал:
«Если бы боги захотели величину твоего тела сделать равной твоей жадности, ты не уместился бы на этой земле.
Одной рукой ты касался бы востока, другой запада, и достигнув таких пределов, ты захотел бы узнать, где очаг божественного света.
Ты желаешь даже того, чего не можешь захватить. Из Европы устремляешься в Азию, из Азии в Европу. Тебе удастся покорить весь людской род. Но что дальше? Ты поведешь войну с лесами, снегами, реками и дикими животными?
Разве ты не знаешь, что большие деревья долго растут, а выкорчевываются за час? Глуп тот, кто зарится на их плоды, не измеряя их высоты.
Смотри, как бы стараясь взобраться на вершину, ты не упал вместе с сучьями, за которые ухватишься. Даже лев однажды послужит пищей для крошечных птиц. Ржавчина поедает железо….
Откуда у нас с тобой вражда? Мы никогда не ступали на твою землю. Ты хвалишься, что пришел сюда преследовать грабителей, а сам грабишь все племена, до которых дошел. Зачем тебе богатство? Оно вызывает лишь больший голод.
Война у тебя рождается из побед. Хотя ты самый великий и могущественный человек, однако никто не хочет терпеть чужестранного господина.
Скифов ты никогда не настигнешь. Думая, что мы далеко, ты увидишь нас в своем лагере. Одинаково стремительно мы бежим и преследуем. Поэтому крепче держись за свою судьбу.
Со временем ты лучше поймешь пользу этого совета. Наложи узду на свое Счастье — легче будет им управлять. С кем ты не будешь воевать, в тех сможешь найти друзей. Самая крепкая дружба бывает между равными. Мы не можем никому служить и не желаем повелевать».
Так красочно скифы поведали завоевателю о своем мировоззрении. И оно ничем не отличается от взглядов современных казахов.
Ученый Шайзада Тохтабаева объясняет это так:
«Оратора называют «шешен». Как правило, им может стать одаренный и мудрый человек, знающий обряды, обычаи и обладающий активной памятью, где как в копилке, собраны пословицы, фразеологизмы, традиционные эпитеты и образные выражения. Оратор умело пользуется богатейшим арсеналом выразительности и остротой народного словотворчества.
Содержательность, темп, накал и эмоциональность диалога во многом зависели от личности, возраста и социальной значимости оратора, который задавал тон беседе».
Казахские народные пословицы и поговорки придают монологу безусловную убедительность. Казахи считают медленный темп речи проявлением мудрости говорящего. Не ободряется многословие, суета и речевая торопливость, особенно среди мужчин. Самое ценное в ораторской речи — логичность. Потому могли выслушать и подростка, если он говорил правильные слова.
